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太上玄灵北斗本命延生真经注解

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来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2018-03-19 10:36:32      繁體中文版     

微信赛车群二维码2016 www.btshuma.com 经名:太上玄灵北斗本命延生真经注解。原题崆峒山玄元真人注解,疑系宋元间道士撰。假托李白、苏轼作序。注文以心性修炼为主旨。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

北斗延生经注解序

原夫太素未分,无光无象,混黄成化,有始有终,则升清而滞秽,辅善而贬凶,置百二十曹局,列於冥府,造三十六部经,秘於琼宫,度天人之有道,启含识之不蒙,余叹曰,莫非三界十方,天地人伦,斯为以而道之纪也。今窃见圣世,幸逢丰年,得遇皇朝,将道德而安家邦,效勋华而育黎庶,而况天下晏然,太玄彰耀,今即启有道之心者,扶风氏等志奉日新,慕真岁久,祷天佑而制凶魔,求师训而传道要,遂得遇崆峒山玄元真人,明龙汉之玄文,演赤明之妙奥,教符十洞三乘,化列万机一义,注解《北斗延生经》一卷,上则有飞神金阙,中则有保国宁家,次则有延龄益寿,普度有情之品,同登无碍之门,於是谨作斯文,用题经首。李白谨序。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上

崆峒山玄元真人注解并颂

太者,至极也,上者,崇高也。玄者,幽远也,灵者,神用也,北斗者,运行之机要也,本命者,元来之性也,延生者,长存不坏也,真经者,进通真妙之径路也。○大众大圣天真垂训,诱化世人,穷通有漏,究竟无为,内使冲和,外合机要,变化飞升,游宴玉京矣,奈何世人迷惑真道,恣纵贪痴,三业齐生,六情并起。三业者,贪嗔痴也,六情者,眼耳鼻舌身意是也。既起三业,六情则生障碍,既有障碍,则生烦恼,既有烦恼,种种缠缚,转乖真趣,意马颠狂,心猿奔窜,散失灵源,败坏真炁,罪积丘山,善无尘露,南辰减算,北斗除年,死入酆都,受诸痛苦,剑树刀山,镬汤炉炭,拷掠无停,悲号莫息,眷属空啼,亲姻谩泣,直饶品贵封侯,任使富豪敌国,赢得独受恓惶,到此尽皆何益,争知辩其浊而晓其清,抱其真而归其一。

颂曰:

太上真诠度世迷,破邪归正戒贪痴。

暂时缘假情非乐,元旧家乡景最奇。

几缕晓烟横远岭,一弯斜月照寒池。

欲知本命延生理,悟取玄元造化机。

尔时太上老君,以永寿元年正月七日,在太清境上太极宫中,

尔时者,即此时也,太上老君者,乃天地之祖,万法之宗,圣德巍巍莫可测也。以永寿元年正月七日者,杳冥之中,劫坏长存,本无期数,强以历名。在太清境上太极宫中者,逍遥之界,自在之乡,玉殿巍峨,琼楼森耸,金碧灿斓,霞彩流辉。於是我太上老君居其所而万神卫之,但世人只知太上老君在碧落之上,不知只在人身中矣,故云自己三清,何劳外觅。

颂曰:

大道幽微莫可穷,就中深隐妙玄功。

岂须云外求真觉,但向身中觅祖风。

识得旧时来者路,从他花木任成丛。

修之不取如斯理,掬水招蟾到底空。

观见众生亿劫漂沉,周回生死。

且夫众生本与天地齐功,圣贤同体,悟则为圣人,迷则是凡夫。○大众悟者,悟真常之妙用,夺天地之变通,保真养性,炼魄澄神,空其心而意宁,绝其欲而神清,万物不着一心,无漏行满功成,自在无为,逍遥於物外矣。迷者,为迷其真觉之性也,仗父母动静之和炁,托阴阳造化之精源,投胎假像,气满形全,十月数足,乃生化为人矣。既又得个四大五蕴,假合幻化色身,才晓东西,渐分南北,又早眼观邪色,耳听邪声,舌了邪味,鼻闻邪馨,意贪迷欲,心起爱憎,用则是非,动生曲昧,种诸恶根,受报三涂,亿劫漂沉,轮回生死矣。於是太上老君开大神通,眼放大神通光明,观见众生流浪生死,无有尽期,故以发哀愍心,广垂真教,为度世之舟航,使众生悟无相之相,认无形之形,庶得长生自在,永息於轮回矣。

颂曰:

本来容貌岂回轮,只为贪痴入梦频。

幸是壶天含混沌,忍教心地起根尘。

有无之内寻虚假,空色其中觅的真。

归去故乡风景好,野花啼鸟绿杨春。

或居人道,或在#1中华,或生夷狄之中,或生蛮戎之内,或富或贵,或贱或贫,暂假因缘,堕於地狱。

盖以为众生量其缘业,随果受生,或生於中国,或生於蛮夷,或居富豪长者之家,或在贫穷下贱之户,暂得为人,多有从其所欲,不自觉知,纵情作过,恣意为非,三尸尽自般调,六贼任从唆狡。○大众贪财好色,口是心非,嫉能坏贤,欺天罔地,不忠不孝,不实不信,损於贤良,害於温善,犯天地禁戒,违真圣科条,探巢破卵,杀害众生,造诸罪愆,无时自省,化身中三万六千神,变作八万四千尘劳业,火焚身祸无由免,四大五蕴尽逐地水火风而散,唯有悠悠穷魂为在日暂假因缘,贪迷不省,堕於无间之狱,而岂不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之躯,空凭洗漱,罗绫结束华装,爱护其体,谁是肯保真养命、炼性存神底,故我天尊垂其经法,引导众生,速令顿解,悟入无为之妙矣。

颂曰:

春日壶天景最长,雨晴烟暖丽风光。

可怜新燕来华屋,却笑游蜂逐暗香。

绰绰芳葩明小圃,丝丝嫩柳拂横塘。

堪嗟无限韶华景,蝶戏蜂游弄翅狂。

为无定故,罪业牵缠,魂系阴司,受苦满足,人道将违,生居畜兽之中,或生禽虫之属,转乖人道,难复人身。如此沉沦,不自知觉,为先世迷真之故,受此轮回。

且夫天堂地狱,皆在人之所行矣。故曰善恶无门,惟人自召。若人在世,能积其善者,则天地覆载,日月照临,鬼神钦礼,真圣护门,既然得真圣护佑,后则福庆臻身,祸殃远体,乃为智人,列名於玉清矣。○大众但世人不省万物之中唯人最贵,如何是唯人最贵?能夺天地之机,解测阴阳之理,通幽究玄,导达真理,得道升仙,唯人可达矣。但人生不知自身中有如此之圣,只恁无端狂妄,所作放荡六欲七情,恣纵十恶五逆,不敬三光,辱於九祖,以日累月,罪积如山,魂系阴司,受诸痛苦,岂分昼夜,万死千生,无由出离,直待受苦满足,暂得超生,却堕於饿鬼,傍生驼骡象马禽虫之属,如此沉沦,永失於人身矣。呜呼!为迷无益狂非事,故弃真如别挂皮。

颂曰:

只为无端智太愚,政令魂识系邓都。

阴官摄问空悲噎,狱卒凌持馒叹吁。

纵得暂时离地府,将违旧径别形躯。

伤嗟打在傍生裹,再望人身万劫无。

乃以哀悯之心,分身教化,化身下降,至於蜀都,地神涌出,扶一玉局,而作高座。

即是太上为叹众生漂况六趣,受报三涂,分身教化,化身下降至於蜀都,其时日月不转,星辰停轮,天地肃清,河海晏然,於是地神涌出,扶一玉局,而作高座。○大众此义何为也?盖因非有罪之圣贤,无无罪之凡夫,阐大威神之力,使众生不种罪根,悟其大道,为大道无形无名,无以卓望,难为言说,故立此谕法,故太极真人颂曰:大道虽无心,可以有情求是也,乃以哀悯之心,分身教化,化身下降者,但众生能发哀悯之心便是也。○大众如何可说太上却又众生是也,国虽有律,犯而祸及於身,人所无愆,刑乃岂萦於体,但能省非改过,不造罪愆,则万祸不侵,岂不然乎哉。故《度人经》云;尔不乐仙道,三界那得过,其欲转五道,我当复奈何是也。至於蜀都者,若论世说,蜀都昔是帝王所居之地也,乃山河之宗祖,寔宇宙之纪纲,斡运於天下,变化於鱼龙,昔为都时是也。若论道说蜀都,乃是身心也,故《九老集真论》云:太平风月皇都景,诸国来朝贺圣恩是也。心比着帝王,身谕着蜀都,心若正兮,百骸畅悦,万神和荣,心若邪兮,三尸夺命,六贼欺公,祸罹厥体,则流浪於轮回矣。地神涌出者,是心地发意也,扶一玉局者,乃天真之宝位也。但能发心建意,不造邪见,不种罪咎,参求大道之门,顿悟无为之性,不迷六欲之愆,得证十华之位,逍遥物外,与道合真矣。

颂曰:

莫闭青宵路不通,幻身须信转头空。

休言取次达玄理,不办真诚谩设功。

慷慨撞开生死户,英雄跳出系囚龙。

逍遥物外无为客,日月擒来掌握中。

於是老君升玉局坐#2,授与天师《北斗本命经诀》,广宣要法,普济众生。

是时太上老君升玉局而坐,演三乘教法,说北斗本命延生之妙理,授与天师,开化群品,咸令悟道者也。○大众且夫众生恣纵七情,有罪愆而有地狱,贪迷五欲,无妙果而无天堂,自不知觉於三毒十恶之中,沉溺爱河,流浪生死。是故太上说此真经,化导世人不生邪见,於朝暮之间,无论他非,常搜己过,锉锐戒言,自当忏悔,用法水而洗涤尘劳,磨宝鉴而照明这个,清净身心,体合道用,元神居於丹阙,慧光照於玉山,四大俱安,百骸自理,内外虚明,上下寂照,阴阳交媾,往来无穷,混成一炁,炼就大丹,变化飞升,玄玄莫测也。凡质既然合道用,圣功休虑不能成。

颂曰:

炼就丹砂体自然,圆通象外见壶天。

利名总是他家事,道德都为我计缘。

风定雨晴波漾碧,烟消云散月华娟。

静中观见庄严境,物物头头玄更玄。

是时,老君告天师曰:人身难得,中土难生,假使得生,正法难遇。

窃以想死生轮回之中,於胎卵湿化之内,或是深山,或於荒野,或居草木,或在江河,猪狗牛马,驴骡业畜,毒虫猛兽,虎豹豺狼,虾蠏鱼鳖水族诸类,鸟兽飞禽,种种形变六畜群毛,一切傍生之类,浩浩无边,岂知於数矣,若人比及於禽兽,则万中无喻其一焉。○大众等闲坏了汝不错矣,纵得个人身,生於化外边夷,亦是有愆,故居彼地,汝等曾闻北海之外,有一国名曰婆耶,其国中人,夏居於山,冬隐於穴,寂寥衰草,连天潇洒,黄风卷地,寒披毛叶遮身,饥食禽虫充腹,仁义既无,道德何知,恣意纵情,为非作过,难进於仙阶,易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之国,五常治政之邦,中土生为人者,岂不是积德而至於此也,纵得人身亦於中土,多又执於邪见,不遇正法,强说聪明,自夸己胜,诈晓玄门,谬通经法,展转沉迷,不能见於道矣。不识正真三教理,又来尘世一遭休。

颂曰:

六道轮回事可吁,且於方寸用工夫。

耍猿纵后千般有,劣马降时半件无。

俗景混成秋夜月,根尘分付碧琼壶。

家乡咫尺风光好,拂袖呵呵进坦途。

多迷真道,多入邪宗,多种罪根,多诸巧诈,多恣淫杀,多好群情,多纵贪嗔,

多沉地狱,多失人身。如此等缘,众生不悟,不知正道,迷惑者多。

皆为众生善根浅漏,智识昏浊,不肯忠於君,不肯孝於亲,贫不守其分,富不施其恩,不求於善利,不济於困乏,堕慢於三光,抛掷於五谷,但只区区向苦海之中贪财好色,兀兀在牢笼之内竞气争名,不信罪福,悭贪嫉妬,杀害群毛,烹炮犬豕,断他生命,自塞脓身,倚势豪强,欺凌卑下,啖嚼荤腥,口出秽语,谈说是非,动生两见,遇斋醮者起破坏之心,见修真者发不信之意,种种无端,昏迷智识,多沉地狱,多失人身,不见正道,唯入邪宗矣。○大众如何得见正道?不着声香味触法,不起悭贪杀盗淫,发大智慧清净身心,内观於六根四大五脏百神,凭何便动这形骸,仗甚后教他语话,一息不来,后四大撇然休。

颂曰:

分明身内隐玄微,休起悭贪着境迷。

大道悟时真有兴,世情省后只堪悲。

莫因浊滥耽诸恶,且好清心变五衰。

神性俱无尘垢染,廓开天地显灵基。

我今哀见此等众生,故垂教法,为说良缘,令使知道,知身性命,皆凭道生。

且以圣人垂科,千方万便,随机设教,立法度人,咸令众生悟其大道,知天地万物皆凭道生矣。且夫大道从不有中而有,於不无中而无,信乎难言哉。乃天地无形之时,於清浊未判之际,杳杳冥冥,昏昏默默,听之而无声,视之而无形,恍恍惚惚之中而有五太,五太劫终,结凝一炁,化为混沌,又经九万之劫,其中渐生玄黄,於是元皇中理精养炁足,激开混沌,二炁潜分,三才始立,清炁凝而上浮为天,浊炁结而下沉为地,布日月星辰,置山河海岳,寒暑推移,阴阳升降,产生万物,莫离大道也。故《清静经》云:大道无名,生育天地,大道无形,长养万物是也。然而天地乃道之子,日月乃道之孙,天地非精炁而不成,日月非精炁而不明,草木乏精炁而致死,人形竭精炁而不存。故人不远於道,道不离於人,乃人身抱道,与天地同体,凡欲修真,可秉天之用,乃道则成矣。《阴符经》云:观天之道,执天之行,尽矣。凡学道之人,但能观天之用,执天之行,善矣,好炼阴魄而变作阳神,改凡躯而换为仙体。

颂曰:

会得从来万法缘,含光寂照动幽玄。

五行混出壶中景,七返烹成象外天。

默默金乌飞绛阙,绵绵玉兔玩辉蟾。

谁知这个真消息,不遇奇人未可传。

了悟此因,长生人道,种子不绝,世世为人,不生无道之乡,不断人之根本。

如能发其上善之心,戒诸恶根,绝除人我,填平爱欲之坑,顿脱系囚之索,祛回有漏之心,觉悟无为之性,忻忻然乎哉。○大众悟其大道,将来获何妙果?不经苦恼,不入地狱,百福潜臻,千灾蠲去,所望遂成,自然衣禄,延永遐龄,安居乐国。故《清静经》云:上士悟之升为天官,中士悟之南宫列仙,下士修之在世长年是也。但众生种於恶者,则不生其福,造其善者,则不起其殃,且如发大高见,顿开悟解,思真念圣,涤秽清心,获无上之利益,别人岂得你底受用,好种於善功否,故积善有善果,行恶有恶报。又《生神章经》云:善恶功过,毫分无失是也。於前生今世过去未来见在三世,胎卵湿化,四生六道,富贵贫穷,贤愚下贱,饿鬼傍生、驼骡象马,地狱天堂,皆在人之所积。故儒书云:积善之家爻有余庆,积不善之家必有余殃是也。思之好洗心向善,念罪福因缘,善恶报对,如影随形,似谷应声,嗟哉,莫曲心邪见,害他利己,谗妬贤良,冤雠结累,好混世和光同尘,顺义量力,建功随缘,办道常行方便,济物施恩,自然天以盖之,地以载之,日月以照之,鬼神以敬之,永不生无道之乡,终不断人之根本,咄!好凭智慧擒龙手,搠碎从来混沌心。

颂曰:

谁能顿觉募#3玄微,慕到玄微得妙机。

方信菊开征雁乱,须知柳暗舞蜂稀。

落花流水虚华梦,野鸟孤云实可依。

这个幽栖宜早悟,青山门外庆云飞。

更能心修正道,渐入仙宗,永离轮回,超升成道。

但众生常怀克己,所作均平,孝至於亲,忠至於君,敬於天地三光,遵於古今贤圣,温良谨行,恭让义谦,更能洗心,向六欲之中炼性,出五浊之外,灰心养智,隐迹韬光,外涤其尘,内保其神,捉金晶於玉泉,战龙虎於丹鼎,神水灌黄芽而百关俱通,羊车载灵元而诸神尽悦,清净其形,保爱其神。如能若此者,自无分别,自无爱憎,自无系缚,自无取舍,自无去来,自无染着,自无烦恼,六欲不生,三毒消灭,永离轮回,超升成於道矣。○大众思之本来无为,湛然虚寂,却烦恼障碍,从何而生?皆自六欲七情而起,悟来为十善行,迷来变十恶业,省则有智慧圆融,逍遥无碍,迷则烦恼颠倒,妄想愚痴,沉溺爱河,流浪生死,向六道内任波咤,堕三途中独受苦。嗟乎!好心修正道,渐入仙宗,炼性保神,益智静心,虚寂内外,洞照玄明,功行得就,五老启迎,不分神形,合道飞升,是乃永离轮回,超升成道,能如此者,玄哉玄也。

颂曰:

回心祛己出尘笼,反朴归真悟正宗。

山色秀因昨夜雨,花英落为晓来风。

神光照处玄无极,慧化通时妙有功。

法眼闪开真境界,一轮皓月正当空。

我故示汝妙法,令度天民,归真知命。

且夫太上悯见众生造诸恶业,罪结酆都,报对循环,冤雠反覆,展转迷途,流浪生死,而乃垂其妙法,故示天民,令使知性知命,归真悟道矣。○大众性者何也?命者何也?从道受生谓之命,掌握大道谓之性。是知人命有限,本性无生,故老君曰:有生必有死,无死亦无生是也。且如人生,大限三万六千日,世间能几七十春?皆是起其诸恶,知识昏乱於苦海迷津之内,遑遑而轮转无停,向四生六道之中,汲汲而竞沉苦趣,是因此之故,而频频改头换面,思之从来,真如之性,自於无始已来,几曾有生有死,为是众生迷惑,失其本真,昧其本性,随业力以升腾,量缘果而生灭,如此,后怎生得出於生死,悟其真性归於道矣。但内观其心,外闭其门,戒其欲,净其身,邪可以正,止可以行,爱存於气,保养於神,绵绵终日,若亡若存,道功无亏,飞升玉清,岂不为幸矣。念太上万法千方,种种阐化,立经教,留科法,为明黑暗之宝珠,作开天门之锁钥,乃度世之舟航,寔登真之梯凳,点化世人,咸皆归真见道矣。思量圣人苦苦演化,欲度众生,怎忍负於圣德矣。好!回光返照真空境,笑!鬼哭神号不住停。

颂曰:

嗟哉六道路崎岖,争似回心悟太虚。

决破个中无内有,始知身内有中无。

澄澄皓月临江水,湛湛玄珠晃玉壶。

但汝欲求超世事,直须宜下实工夫。

可以本命之日,修斋设醮,启祝北斗、三官五帝、九府四司,荐福消灾,奏章恳愿。

凡世人能於本命之日,肃严净宇,露布香灯,广陈法事,志心投告,进表达词,启祝北斗本命诸神,请福祈恩,变灾为庆,以济世人矣。乃太上悯众生漂流苦海,沉溺迷津,生复生兮三途出没,死更死兮六道奔波,特以垂示经文,引归正路,若能於甲子本命及诸斋辰谷旦,澄心洁己,誓盟九清,省於前非,戒於后过,启祝自己身中本命元神,庶得消愆散祸,去否迎祥。如何启祝自己本命元神?但只向自己本心斋戒,改过迁善便是也。斋醮者,斋是戒心,醮是诚意,洗涤身心,自能悔过,方可获福矣。故有颂云:自家心病自家医是也。如何是自己身中元神?盖天有北斗,人身亦有,天有三官五帝,人身亦有,九府四司,人身皆然。盖人身亦有北斗者,乃心也,斗能运转四时,旋行众曜,心能斡旋万化,总领百神,故曰北斗者,心也。三官者,乃是三魂也,五帝者,即五脏之神也,九府者,九窍也,四司者,四肢也。若能摄养三魂,调和五脏,降伏九窍,保运四肢不着尘境,断绝俗情,明了玄微,清虚知识,洞照无碍,飞行物外,到这门庭,请福祈恩,岂不妙哉者也。故圣人立此有相之外缘,引证无为之内照,咄!这般消息君还晓,点破青霄万象闲。

颂曰:

回心返照灭尘缘,悟得元来见自然。

三界空花飞世境,九清丹桂隐幽玄。

道心还若波中月,法性应如火内莲。

劫坏洞观无一物,青山依旧耸遥天。

虔诚献礼,种种香花,时新五果,随世威仪,清净坛宇,法天像地。或於观宇,或在家庭,随力建功,请行法事,功德深重,不可具陈。念此大圣北斗七元真君名号,当得罪业消除,灾衰洗荡,福寿资命,善果臻身。

夫冰炭不可以同炉,贤愚岂可而并居,冰炭不同炉,因本性两异,贤愚不并居,为见觑各殊,冰不自知而冻结,炭不自知而炎成,贤不言而智清,愚不言而智浊,贤者常怀义礼,唯恐伤於彼,愚者每行不仁,犹恨损其身,哀哉愚辈乎!故《尚书》云:吉人为善,惟日不足,凶人为不善,亦惟日不足是也。夫在世众生愚痴,不省种种为愆,岂知善恶皆天官记录,分毫无失矣,是知行及三千,超汝为仙,若罪盈八百,命应促灭,向酆都独受於辛酸,累子孙定招於困#4,呜呼,於是我太上为叹十洲三岛,路上寂寂,六道四生,途中冗冗,故以经说因缘,科垂报对,俾贤者进於善,使愚者戒其恶。是以方便随机,教化愚昧,立此科格,定其禁戒,凡有惑心,欲求悔过,令众生清净坛场,肃严法席,罗列香花,陈献时果,请行法事,随力建功,乃得功德重深,而不可陈述也。是知大道於虚旡中而有,且以本性於不旡中而旡,孰能指说哉。故《生天得道经》云:杳杳冥冥清静道,昏昏默默太虚踪,体性湛然无所住,色心都寂一真宗是也。故知非邪不显其正,无假岂辨於真,说此妙法,点化众生,知其善恶因缘,不可纵意为非,不可恣情作过,方渐入於妙门,庶得悟其道用,物外玄微岂出於方寸者也。咄!只因不识元初相,绾住真空直至今。

颂曰:

绝除情欲乃修真,肯办修真自出尘。

名利是非宜与恨,松风皓月可为邻。

直须打破幻中影,却保从来身外身。

借问世间学道者,休因色相起疏亲。

凡有急难,可以焚香诵经,克期安泰。於是说大圣北斗解厄应验曰:

大圣北斗七元君,能解三灾厄。

颂曰:

六缘味触与声香,化出三灾患祸长。

空笑蜃楼生海角,却迷雁字远穹苍。

不知物假因何物,须信良由可自量。

刚向野汉云影里,盘桓无语立斜阳。

大圣北斗七元君,能解四煞厄。

颂曰:

六尘多为不能除,四煞相刑起患虞。

既是怪邪降未得,自然魅鬼斗欺诬。

狂风断送庭前菊,骤雨摧残江畔卢。

空恨这般潇洒事,劫终劫始现还无。

大圣北斗七元君,能解五行厄。

颂曰:

须识元初旧主公,神形高出五行中。

郁罗本岂白云锁,苑薮何曾绿水通。

万法谩然唯古月,千言应是只宗风。

有为有相多端异,不昧观空方见空。

大圣北斗七元君,能解六害厄。

颂曰:

七元大圣智通幽,六害缘何敢出头。

风扫暮云山不动,月沉寒浪水湍流。

空因实相知真相,尘睹贪忧觉幻忧。

但肯日时生鉴戒,自然光满四神州。

大圣北斗七元君,能解七伤厄。

颂曰:

宝台玉府道含真,七贼骎寻斗损因。

风树只堪惊好梦,月汉实可恣闲行。

炼丹不在金和玉,保性休迷浊共清。

但要心头诸漏息,自然火内碧莲生。

大圣北斗七元君,能解八难厄。

颂曰:

顽性皆因逐世嚣,幻生八难受煎熬。

不知形体来凭限,须信年光去莫逃。

忍起一心迷爱欲,却甘百祸苦笼牢。

罪成忏悔何堪倚,宝鉴频磨无半毫。

大圣北斗七元君,能解九星厄。

颂曰:

否泰交宫岂解忧,九星那肯降愆尤。

都缘一点灵明暗,放纵群魔竞出头。

别了故园无意恋,却迷幻乐苦贪求。

问君不脱缠身索,神性何时得自由。

大圣北斗七元君,能解夫妻厄。

颂曰:

配合谁知隐大罗,炼时当要束群魔。

阴阳暂得归元路,神性应须出爱河。

翠岭夜观山月秀,碧溪晓觉海风和。

堪嗟未悟狂徒子,不顾真空滥者多。

大圣北斗七元君,能解男女厄。

颂曰:

灵明元本不差殊,相貌随因则异途。

水漫云寒波自冻,日升烟暖冻还无。

寂然幸是常清静,智性须教惹患虞。

只恁失其真妙理,阎浮往复废工夫。

大圣北斗七元君,能解产生厄。

颂曰:

识因迷复昧尘埃,诸漏情开道不谐。

幼去老回衰幻相,出重还入假形骸。

轮回削尽庄严境,浊秽遮交宝镜台。

今劝世间真上士,好修无去亦无来。

大圣北斗七元君,能解复连厄。

颂曰:

神性无为无系囚,复连非累自何由。

物华不识元同异,真理埋蒙使未周。

八苦竞来生障碍,十缠并凑起惊忧。

也知似恁何方晚,祛已回头一例休。

大圣北斗七元君,能解疫疠厄。

颂曰:

炎凉风雪去还来,断送残躯结众灾。

摄养不知调畅理,贪痴甘分损形骸。

六贼偷耗圆光少,五鬼津般疫祸催。

除是自真开大圣,扶危脱患拯轮回。

大圣北斗七元君,能解疾病厄。

颂曰:

凡夫欲要出尘泥,自病休教用彼医。

心地不能除执见,口谈真教济何为。

镜前未到元无迹,月下云生本亦辉。

中道两边都不立,笑归岩畔指寒溪。

大圣北斗七元君,能解精邪厄。

颂曰:

顽心不肯灭诸缘,尘界精邪斗见前。

真静道玄增日减,痴贪俗乐转时怜。

形容渐次衰华室,神水偷那损玉田。

争似省知烟月事,保存正炁壮童年。

大圣北斗七元君,能解虎狼厄。

颂曰:

玄元妙道太幽微,朴散虚旡谁得知。

历劫未常生与灭,回黄应是醒还迷。

秋天幸有无云月,曲岸安详恐污泥。

伏虎擒龙端的处,也须真个在男儿。

大圣北斗七元君,能解虫蛇厄。

颂曰:

莫令元识换重更,性定诸尘自不生。

猿马得於烟岭寐,虫蛇尽纵迅雷惊。

春芳谷中莺吟日,幽浦溪头燕弄晴。

对景自家承当得,万山风月转分明。

大圣北斗七元君,能解劫贼厄。

颂曰:

有谁预可制凶危,云外玄玄乃得披。

先地先天通正理,劫初劫坏自无期。

廓明内外圆融事,觉照仙凡造化机。

一战卒然妖怪尽,耗贼踪迹眇无知。

大圣北斗七元君,能解枷棒厄。

颂曰:

缚住顽心不乱为,三千刑宪自亡威。

顿开妙觉金枷脱,大启玄风玉扭摧。

晓岸洞明仙隐隐,寒潭朗照月依依。

教君会得高天理,苦乐元来只在伊。

大圣北斗七元君,能解横死厄。

颂曰:

真觉圆融保混成,玄华上下廓然清。

宝珠万古光何暗,玉洞千开道本明。

为纵六根迷不悟,情开诸漏死还生。

欲求高出轮回径,方寸灵明莫用轻。

大圣北斗七元君,能解咒誓厄。

颂曰:

滞网浮生不炼修,苦迷幻化恣贪求。

逍遥元相尘笼闭,无碍真灵欲柩囚。

恼至誓盟心乐道,事消还有道心休。

驱驱碌碌回轮走,问汝何时是彻头。

大圣北斗七元君,能解天罗厄。

颂曰:

无为真理去无踪,皆是心迷路不通。

亘古只因贪世欲,迄今绾住昧玄空。

莺吟那解杨梢绿,蝶舞宁知花蕊红。

天杀天生恩害事,好求幽奥破昏蒙。

大圣北斗七元君,能解地网厄。

颂曰:

须知世欲患身多,好跃高情越网罗。

贪爱遂心平地少,痴悭恣意转成魔。

坑深求出应劳力,未堑之时莫剥那。

云水烟涛从汗漫,小舟轻泛过迷河。

大圣北斗七元君,能解刀兵厄。

颂曰:

世上刀兵有几般,是非丛里谩相干。

语言谗毁如锋刃,心地含容便觉宽。

一念改修祈度劫,坦然灯火也成寒。

中天自有璇玑主,斡运扶持总不难。

大圣北斗七元君,能解水火厄#5。

颂曰:

欲海滔滔浩接天,炎炎业火解烧原。

虚明湛寂清无浪,柔顺宽容冷不烟。

色相两空心自静,是非无染任随缘。

水升火降成真道,高架津梁济大川。

於是七元君,大圣善通灵。济度诸厄难,超出苦众生。若有急告者,懻b保安乎#6。尽凭生百福,咸契於五行。三魂得安健,邪魅不能停#7。五方降真炁,万福自来并。长生超八难,皆由奉七星。生生身自在,世世保神清。善似光中影,应如谷裹声。三元神共护,万圣眼同明。无灾亦无障,永保道心宁。

颂曰:

降伏邪魔心自宁,七元大圣善通灵。

常令性似无云月,勿要情如有浪萍。

外涤烦襟除点污,内磨玄鉴破昏冥。

自然八难三灾灭,影响皆由奉七星。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上竟

#1『或在』,《太上玄灵北斗本命延生真经注》(下简称《真经注》)和《太上玄灵北斗本命延生经注》(下简称《经注》)皆作『生在』。

#2『玉局坐』,《真经注》作『玉局座』,是。

#3『募』,据下文,当作『慕』。

#4『困挕唬疑为『困笃』之误。

#5『大圣北斗七元君,能解刀兵厄……能解水火厄』,与《经注》本同,《真经注》本作『大圣北斗七元君,能解地狱厄……能解一切厄』。

#6此句,前引二校本皆作『持诵保安平』,是。

#7此句,与《经注》本同,《真经注》本作『邪魅永消停』。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中

崆峒山玄元真人注解并颂

老君曰:北辰垂象,而众星拱之,为造化之枢机,作人神之主宰。

夫北辰垂象於苍空昭昭矣,众曜拱朝於帝座辉辉然,是以斗魁转处,万象旋行,默藏其用,孰能知之?但世间学道之人,往往尽登山涉水谩寻真,而累岁无停,访友求师自不悟,而元神怎住?唯只广记歌词,多谈诗颂,到底来落个何事,终不为实矣,便若习大道,捉溪云,悟希夷,扶身影,岂能得成矣,何以观天地而表大道於目前,辩星斗而悟玄空於世外。○大众如何是观天地、表大道、辩星斗、悟玄空?是乃天地各秉清浊,日月运行,阴阳升降,迁变四时,杀生万物,道合自然而然,故谓观天地表大道矣。乃北斗高悬碧落,运度随时,经缠应物,总领群星,韬潜万汇,造化妙玄,是为辩斗星悟玄空矣。是以圣德贯於天上地下,造化万物,若斗不转,而万类不能成矣,岂不思惟浩浩然,若众生能行此法,而道功万无一失矣,行道之功,的然成得矣。曾闻之北极玄神号曰真武,昔於龙汉劫间,誓盟北斗以为师范,后武当山道功成就,白日飞升矣,为世人不悟此法,自真君行而得道之后,更不复有继踵者也。咄!廓然别个真幽理,不在云山深处寻。

颂曰:

造化元来在目前,道非海外隐幽玄。

悟时物物都为用,迷则头头总是愆。

风紧水深应有浪,雨余山远不无烟。

桂轮高挂晴空碧,处处圆明现自然。

宣威三界,统御万灵,判人间善恶之期,司阴府是非之目。

且夫道乃性之要,性乃道之机,凡欲学道,先须见性,是以性静,天之道也,情动,物之感也。但众生本来之性,因爱物而动,情为迷邪而失正,皆不能行於大道,慎於诸恶,亦不能寂寥度日,淡薄随缘,志若寒灰,性如朽木,但被世间人我利名,是非荣辱,六欲七情、贪嗔痴怒,不顾罪根,广施狡猾,纵害彼执以为能,但欺心取之为益,岂思若爱河中沉在深波,向死生内轮回受苦。○大众争及执一而不乱於心,抱一而不离於道,如何得守於道,是以大道视之无形,听之无声,非可以为有,四时顺此,万物禀生,未可以为无。故《消灾经》云:无无有无,有有无有是也,寔乃非有非无,至刚至大,细入微尘,大包天地,且阴阳因而则寒暑,日月因而则运行,人以因而则灵,体以因而则动,是乃天地万化皆不出於大道矣。若此一着如何下手?但观阴阳之机要,察造化之变通,自然体合大道之理也。又孔子云:观其所由,察其所安,义同一也。若众生不着邪见,不造愆非,精白一心,皈依斗极,则无不感应矣。北斗为喉舌之司,斡旋万化,宰制群灵,斗中有司非、司危、司罚、司过之神,以掌考罚,有延寿、益算、解厄、上生之神,以录功勋,倘一念改修则延生注福,而神默佑之矣,乃得自在无为,逍遥三界,变化玉清,飞腾金阙,大妙玄玄,岂不乐哉。咄!好以舍爱欲而悟法门,戒贪嗔而登大道。

颂曰:

世间皆有利名丛,昧了元来旧祖宗。

谩恁行缘多露布,却将妙用转疏慵。

澄澄绿水迷高汉,渺渺白云障远峰。

夜静只闻渔叟笛,蓼花相映不知踪。

五行共禀,七政同科,有回死注生之功,有消灾度厄之力,上至帝王,下及庶人,尊卑虽则殊途,命分俱无差别。

乃天地万化皆为之一化也,是以万物之源,皆非道而莫能生也,且天地星宿,日月风云,雷电雨露,河海渊源,丘陵山岳,草木芳花,田禾稼穑,五行七政,阴阳迁变,寒暑往来,人身品类,一切情物,皆凭虚无自然、冲和太一之炁,并得以生成矣。○大众但世人皆不思内真,唯着外境,忘真失道,贪爱纵情,岂想无百岁之光阴,作千年之体调,呜呼,迷惑者也。叹世间之人,皆饰其室以为身之宅,不知身以为神之室,屋之倾颓,身乃无所隐,身之有漏,神以无所居。又云:休迷幻化境,耗失本来真,且好寡欲绝念,炼性澄心,每忧善之不及,常恐过而有从,念道思真,不生诸恶,采和炁於丹田,立仙阶於紫府,是乃有回生换死之功,有消灾度厄之力,战出苦轮,逍遥物外矣。咄!寒空月色无高下,障碍除时处处明。

颂曰:

道本无形无谕言,休於空里办因缘。

柳阴贪玩鸧鹒语,蓼岸那知白鹭潜。

荻苇几多花落浦,波光千里浪迷天。

晚来不睹鱼舟过,空对斜阳度老年。

凡夫在世,迷谬者多,不知身属北斗,命由天府,有灾有患,不知解谢之门,祈福祈生,莫晓皈依#1之路。

窃以立二仪覆载,默运於玄机,化三才混成,大开於妙用。是以太极分判,化清浊炁而为天地之形,大道变生,积阴阳精而作日月之象,万象森罗,群情命物,吹嘘而不宰而宰,橐钥而无为而为,其道自然备矣。且以人身四肢百骸,所以动者心也,乃知天地禀道而成,则有生而有死,人身因心而运,则有吉而有凶,在乎智人所行则可鉴,善恶之召也。夫心者神也,神者性也,性定则神安,神安则心运,使心运冲和,正一之炁道合自然而已,岂不为乐哉。○大众且夫大道未成天地之象时,上下虚寂,内外寥廓,孰可见而取之,谁可得而言之。且如人性未入於色身之日,逍遥物外,自在无为,何事得而萦之,何患得而损之。皆是累劫至劫,从迷至迷,宛转轮回,流浪生死,死则入於地狱,生则撞向胞胎,得於诞免之后,渐知世事,早逐邪非,失其真理,不思只为迷惑,把本来无碍之性受在肉体之内,有万种祸患损恼其性,尚犹不省,问汝尘世有何荣乐乎。但凡世众生,不知性合天地,命同斗辰,皆往往见善不从,为非竞入,遇亏盈之数,不知摄养之方,有延寿之科,岂晓皈投之径。吁哉,咄!幸然有个升仙路,争奈贪迷逐浪流。

颂曰:

好凭智慧奋雄豪,反复清波出怒涛。

常遣业根生善念,莫教仙径足荆蒿。

澄湖云散天涯远,秀谷蟾升海角高。

独对寒江无限景,尽从云惹衲来抱。

致使魂神被击,祸患来缠,或重病不痊,或邪妖克害,连年困笃,累岁迍邅,冢讼征呼,先亡复连。

且夫天辅善而罚不仁,故垂祸福之报,人畏祸而喜迎福,当行仁善之因,故天劝善兮必以用福,人好福兮当以戒非,但世人不知天理,但好福而不能行於善,空畏祸而不能慎於非,如此之者,欲望安居享福,则未之有也。但安居享福者,皆是曾施仁立善、慎过戒非故,然如是,乃以祸福因缘,善恶报对,无欺心害彼者久荣,唯温性克己者长庆,分明公案,只在目前,争奈顽心不能决断,如何只在目前,且如在世者勤求而则富,俭用而则丰,不能勤求而俭用,安得丰足乎,好福而积善,畏祸而戒非,不能积善而戒非,何致安居哉。但凡夫众生岂思善恶报对,赏鉴分明,但嫉妬悭贪,迷真丧道,只顾眼前,一时欺心狡幸,不思他日万种祸息临身,致使魂神被系,祸患来缠,病不愈而邪气侵,运不通而横事起,生兮烦恼,死则波咤,何如灭心业而除身业,悟体空而观性空。

颂曰:

元来无物得称名,只为贪迷改变频。

逐乐不知为患本,贪生那信作愆因。

且须解放心头锁,洗去从前性上尘。

好向冰渊宜缓步,失兮何日出沉沦。

或上天谴责,或下鬼诉诬,若有此危厄,如何救解?急须投告北斗,醮谢真君,及转真经,认本命真君,方获安泰,以致康荣,更有深妙,不可尽述。

窃以天道无私,所亲者惟善,祸福有报,所感者在心,是以为善者福自近之,作恶者祸不远之。夫九清大罗及三涂苦狱,本自一心发为两事,是知天道不负於众生,乃众生有违於天道,故祸福如形影之相逐,实报对似循环而反覆。○大众岂想赏罚如此分明,因甚全然痴呆不省,但只欺心狡幸,每求自己之荣,抱恨怀雠,常妬他人之乐,那信欲求自己福,先当福与人,害他求利己,暗中损自身,如有不信,略问一言:狡幸过人过得於天否?若罪盈过满,致令上天之怒责,下鬼之欺诬,此时痛苦,悔之何济也。叹有此危厄如何救解?但悚思之事急宜回首,戒贪嗔而起方便之心,填坑堑而发平等之意,修斋谢过,精思念真,认自己本命真君,方获安泰,自得康荣,如何得见自己本命真君,咄!休纵群魔盗心镜,常教心镜摄群魔。

颂曰:

莫教这个着群魔,战退三尸出网罗。

苦海浪深宜上岸,爱河风紧早登坡。

但能把住真空性,任是从他境界多。

柳绿桃红俱幻化,只堪低首笑呵呵。

凡见北斗真形,顶礼恭敬。

且夫道本无形,故育物而即有物,虽有像,然抱道而本无,是以有假而有真,无真而无假,乃道藏万物之中,悟则只於目下,人执一方之外,迷来何处搜寻,凡欲学道,如何行而见之,但善者当从,凡恶者宜退,累行积功,道合天理,然后感遇明师,引入无为之法门,得见玄玄之道矣。是以善恶由於心也,玄理出於师也,智须自我,道因师指,虽还明师#2,自智浅而不知深理,然虽智善,不假师而岂达玄微。○大众但欲学道,先当从善退恶,常以戒非,旦暮不离於道矣,时刻不乱於智矣。如此行之,道无不备矣。又乃凡夫众生多失真道,何为也?因万物外诱,使五欲内荒,逐乐贪生,迷真失道。故太上曰:勿着外景,使心不乱,只缘眼前之幻景,致令身后之祸殃,宁不慎之乎。见假者起真心,遇真者去假意,谓如凡见北斗真形,顶礼恭敬者何也?北斗者,乃天之枢纽也,真形者,乃亘古不易之真像也。顶礼恭敬者,乃人之精诚敬奉也。夫道不在远求,物物是道,迷不能觉悟,头头是迷。乃圣人化众生,认物中之真,则大道於掌握而矣#3故说法言,使几夫不生邪见,不造愆非,演假显真,以度於未悟者也。善恶之由皆心也,但可行时,斟酌而行,当止处,三思而止,依此进程,实为玄妙,不亦宜乎。咄!心业除时三业灭,意魔起处百魔生。

颂曰:

壶中法相本寂寂,只为从随意下贼。

出没阎浮去与来,漂沉苦海曲还直。

争及频悟故乡景,劫外云山玄最极。

欲识其间端的意,夜深江畔一声笛。

北斗第一阳明贪狼太星君,子生人属之。

北斗第二阴精巨门元星君丑亥生人属之,

北斗第三真人禄存真星君寅戌生人属之,

北斗第四玄冥文曲纽星君卯酉生人属之,

北斗第五丹元廉贞纲星君辰申生人属之,

北斗第六北极武曲纪星君巳未生人属之,

北斗第七天关破军关星君午生人属之,

北斗第八洞明外辅星君,

北斗第九隐光内弼星君,

颂曰:

谁知九窍表天罡,运斡灵台变化机。

忘意见生应降福,轻心落死自成非。

默施丹阙通神德,高布玄山炳圣威。

回首碧空云散处,宝珠灿灿显光辉。

上台虚精开德星君。

中台六淳司空星君。

下台曲生司禄星君。

颂曰:

摄养须当要绝尘,绝尘方可炼神形。

曲江云静月应白,幽谷烟消山自青。

丹电虎眠风飒飒,玉池龙戏水泠泠。

三台圣法适将扣,六鬼奔逃无处停。

如是真君名号,不可得闻,凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘,得

闻持诵,其功德力莫可称量。

且夫至圣道无亲,润及於一切众生,智有等变异於万端,本来面目元没差殊,善恶之因为行雨露,浩浩四生,遑遑六道,难升九清天,易沉五夜地,皆为众生贪爱愚痴,故然如是也。且以浮生在世,贪迷俗境,不顾真空,以狡幸取为能,以欺心务为智,以财利用为荣,以声色乐为乐,遂政失其真道,永劫轮回,但只舌如三寸刚刀,寻寻损物,意若十面埋伏,念念赢人,岂想天地鉴人,如影随形,善恶之报,祸福以迎。○大众又宁叹人生幻体,寿年七十,其间夜消太半,得一万日,其内忧息中分待有多少时光,忍造愆业?乃以人身大小肠为江海,两目为日月,五脏为五岳,顶圆像天,足方像地,天地秉道而生,人身因道而长,既人身与天地同体,为何天地长存,人身不固?皆是天地抱道而宁,人身败道而动,天地抱道而宁,则阴阳交媾,自然上下往来绵绵,道合真一,故然得长存矣。且以人身败道而动,则损坏元阳,败亏道用,喜怒贪嗔不守自真,深迷外境,阳魂消喊,阴魄峥嵘,不识抱道之理,四大百关,群魔竞毁,安同天地之至坚固也。故上智众生得闻如是,能开悟解持诵皈依者,道心深重,宿有善缘,得遇我太上玄门真教,脱免轮回,证登仙品,永绝六道之恓惶,超赴十洲之快乐,出乎玄玄矣。咄!得遇玄门还不悟,轮回往复几时休。

颂曰:

玄门应是少知音,岂在云涛深处寻。

但得转回芳柳径,自然现出碧烟岑。

行观岭畔山花放,卧听山前野鸟吟。

此个幽栖非远路,悟来端的不离心。

若正信男女,值此真经,智慧性圆,道心开发,出群迷径,入希夷门,归奉真宗,达生荣界。

且夫或行於至道之门,或涉於不善之径,所在乎心智也,心省非而愆自灭,智悟真兮道自生,智不悟真空,心执迷狂径,玄门真道何由得见哉!当从於善而戒其非,守於静而离其动也,静内日月,别有三山,动中境界,不无六道,静为仙子出身之由,动乃凡夫入梦之本,出乎智人矣。且乃举一措或是或非,一思一念或邪或正,是非可鉴,邪正可辫矣,於是非邪正之间,好安详下手。○大众谁可去曲邪而荡荡乎,孰能饮道德而陶陶矣,智者混俗世而慎非为,愚者遇道真而不正信,傥若有正信善智之人,值此真经,智慧性圆,道心开发,出群迷径,入希夷门,归奉真宗,达生荣界矣。又乃智慧性圆者,智者,目视万物,身在诸尘,性不生乱,心不有着,乃为智也。慧者,二仪道用,三昧真空,无幽不烛,无化不通,是为慧也。性者,劫终劫始,常在常存之神也。圆者,圆融觉照、无碍洞观之真也,道心开发、顿悟真道也,自然出群迷之径,入希夷之门,归奉真一之宗,得达长生荣乐之界也。所谓尘性不除,三灾并起,道心开发,六欲皆消。

颂曰:

法镜融融隐宝台,因循休待染尘埃。

顿开妙道真清静,撒脱迷途化乐哀。

省得有为缘有用,从教无去亦无来。

道中消息如还悟,妙相神威越九垓。

於三元八节、本命生辰,北斗下日,严置坛场,转经斋醮,依仪行道,其福无边,世世生生,不违真性,不入邪见。

夫铁矿虽顽,因锻炼而为器,人心虽欲,亲道德而戒非,矿不炼而终不成器,人不修而终不成真。是故凭匠师而方觉悟,因道德而始知空。道乃万物之首,德为百行之源,故道德之玄玄利周於一切,几夫众生岂知其日用乎!然道之无形,但戒欲而可见,虽德之有鉴,非积善而不成,慕道者不见其性,何以为真,立德者不修其行,何以为仁。凡修道修德者,当以清真守静,实腹虚心,退己让人,恭尊克下,若不取其则,学道修真者,终有废矣。且以未成道之日,凡夫幻化色身性命之由,为是善恶不等,祸福差殊,皆属天曹地府主宰,官僚掌握性命,有过而责罚,有善而赏福,既叹如是,好於八节三元生辰本命,严肃清场,转经斋醮,思真念道,谢过祈恩,其罪必除,其福必降,不违真性,不入邪见,使保天年,得道长存也。若溺邪见则迷真,迷真则败道,败道则罪生,罪生则形丧。呜呼!因寸心之狂乱坠入迷河,信六贼之般调撞於业网,何似炼金丹之一粒,脱幻化於四生,则得逍遥物外,与道合真,自在玄玄,无障无碍。

颂曰:

体中别有太微神,神内圆融号杳冥。

视听不知何相貌,通玄长是合灵真。

依依桂月悬明鉴,郁郁松山倚翠屏。

山月高低俱不碍,洞然无物两忘形。

持经之人,常持诵七元真君所属尊号,善功圆满,亦降吉祥。

解曰:别有威严界,无碍无为原自在,尘情纤芥不留心,坐感万神相护爱。○ 大众玄门消息事,且好着心知,修真须务本,本立道无亏,不知道在本,焉得达瑶池。故君子务本,本立而道生,欲求道玄,且固基本。本固求真易,求真丧本难,本真俱有妙,方得到家山。且夫无为则赖於有为,故知基本有,相则辩於无,相要识当头,识得当头破,方开耳目聪,元来真妙化,只在本身中。须知击石有火,坑地即渊,思福当善,断因灭缘,解渴必水,敌寒则绵,进真成道,慎过无愆。但人能精进持诵,念道思真,善功不退,行满功成,吉祥集降,神沐逍遥,永享太玄矣。咄!胜景谩夸三岛有,满怀风月更翛然。

颂曰:

重楼华馆涌灵泉,中有丹皇号自然。

混有郁罗开大有,冲虚金鼎运真玄。

阳神保镇三明地,阴魄降擒六洞天。

莫向枕边迷幻梦,恐孤寒月满渔船。

即说北斗咒曰:

北斗九辰,中天大神。上朝金阙,下覆昆仑。调理纲纪,统制乾坤。大魁贪狼,巨门禄存。文曲廉贞,武曲破军。高上玉皇,紫微帝君。大周天界,细入微尘。何灾不灭,何福不臻。元皇正炁,来合我身。天罡所指,昼夜常轮。俗居小人,好道求灵。愿见尊仪,永保长生。三台虚精,六淳曲生。生我养我,护我身形。□□□□□□□尊帝,急急如律令敕!

颂曰:

玄牝枢机列化神,荐登真理沐洪恩。

祥烟塞断回遑路,新月开通乐逸门。

正炁摄生安禹稷,灵源保育运昆仑。

七元不昧流光照,万圣来前卫我尊。

老君曰:凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌,本命神将,本宿星官,常垂荫佑,主持人命,使保天年。凡俗无知,终身不悟。夫本命真官,每岁六度降在人间,降日为本命限期,有南陵使者三千人,北斗真君七千神将,本命真官降驾众真,悉来拥护。

且夫道育天地之根,炁补五行之用,物盗天地之灵以成茂,人盗万物之精以求安,故三才五行,人伦命物,皆非道不生,故非道不立,一切万物皆不出於大道者矣。故以道含万汇,人悟一心,万汇播经,非出於道,一心变用,莫实於真,凡欲学道归真,修身保性者,当务於真实,故天实可运於日月,故地实可载於含灵,人实於诸世中,自然大道之真可成就无漏也。故真心实行,道则无虚以成真,若顽心不戒,圣功何以达玄门,一切行业当要实功,我玄极之大道用而有真。奈浮世迷人,看之若假。呜呼!但浅根薄行之众生,岂信玄门别有幽极之妙理,唯只乐情欲为欢,竞浮财而作富见,言邪欲争竞欲闻,闻说真空如起伟,妬谤玄门若泥沙,贪非为忘性命,玄真妙理,隔万重之烟水,苦海迷津,何时得越於道岸哉!以此为凡夫无知,自身不悟,故我太上启无为之金口,吐济物之玄珠,指三天之有路,塞九夜之无门,利益群生,恩沾众品,诱上善成天真,引中下归正道,教演三乘,经垂万化,盖为众生种性不同,根器各异,说上乘化上根,有中下之人,必不能达於此理,为缚心炼性,默默无言,绵绵用道,进无形之理,慕无像之真,非上根无由达理。故说中乘下乘用外缘而引见内真,说有相而辩於无漏矣。且如本命真官,每岁六度降在人间者,谓六十甲子所属生年之日,即为本命、每年有六次逢值,即是本命下日也。其日有当生本宿星官、本命神将下降世间,观察善恶,兼有南陵三千使者,北斗七千神将,俱来拥护,此日即宜斋戒礼诵,忏悔祈禳,皈敬众真,钦崇本命,当得灾咎消除,命年遐永矣。或谓南陵使者三千人者,乃离火之象,丹阳之宫三阳为三魂,动则神灵生而主於心也,心能禁制形神,使不乱也。北斗七千神将者,坎水之形,黑阴之府,七精开七窍,通则光明彻而主於肾也,肾能慎固精气,使不坏也。此乃人身中本真所在之处,因真元在谷,则得三尸七魄六欲九虫悉皆顺道,而有万神众真尽来拥护,此乃道之实也。咄!会得太玄消息意,泰山变作玉京山。

颂曰:

爱河岸阔浪迷天,且好抽身上法船。

制得耍猿眠卉径,任教意马走芳田。

达开玄理头头道,悟到幽机处处禅。

月夜独吟高举棹,家乡掩映古峰前。

可以消灾忏罪,请福延生,随力章醮,福德增祟。其有本命限期将至,自身不知,不设斋醮,不修香火,此为轻生迷本,不贵人身,天司夺禄,减算算除年,多致夭丧。迷误之者,虽遇经诀,怀不信心,毁谤真文。如此之人,身谢之后,沦没三涂,漂沉诸趣,永失人身,深可悲哀,自致斯苦。

窃惟求烟而近木,救渴而近泉,戒非而近善,恶愚而近贤。夫木性非炎,钻之则火出,人心逐欲,戒之则道生,非贤勿辫愚,非泉勿释渴,非正勿知邪,非真勿知假,以假显真,以邪知正。且如玉台悬宝鉴,辉辉其中,岂汝有形骸,秉大道玄玄於中何尔无,夫宝鉴本真,内现者虚假形骸,元假中隐者乃真,当以心镜拂拭绝纤尘,性合道兮周沙界,大道无物不包,含性则无心而不乱,万物已知为假,一心独照为真,若取物用之,乐道无由,若离物言之,登天没路,是乃引目海涯,忽观桂月,闲游山径,顿觉松风,因恶而可从善,为假而可知真,因凡则知圣,因苗则知根。且以凡夫在世众生,不以假物指真,如何辩有像,不以法相传空,如何识无形,故以圣人垂化,用於未悟者也。故太上曰:知者不言,言者不知是也。若有我等一切几夫众生,悟斯大道,知本命限期,持此玄经进步仙阶,能精修不退者,自然福德增崇。若不进玄功,轻生弃命之徒,当自性入别骸,心攒万若灰,河明报何时,彻铁域拘囚,甚日休争如。好凭一智登天路,莫顺三尸作地囚。

颂曰:

随力修真则见真,苦修多作始初勤。

当须要办真实行,方入无为自在门。

业海省无千里岸,蓬山迷有万重云。

渔灯照处寒江静,鸥鹭惊飞失旧群。

若本命之日,能修斋醮,善达天司,一世於本命限期,开转真经,广陈供养,使三生常为男子身,富贵聪明,人中殊胜。

盖闻情起乎物,识起乎心,欲情起则三山作罗酆,情欲灭则九夜为玄府,大抵群魔众苦缘甚而来?八难十缠为何而至?欲物乃群魔众苦之根,乱性乃八难十缠之首,欲乃本无根,目乃欲之首,魔则本无碍,心是魔之因,故五音令人耳聋,五色令人目盲。《阴符经》云:瞽者善听,聋者善视,绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍是也。盖万缘千行,皆出於一心也。又云:柳绿桃红,乃眼前之幻化,风清月白,是劫外之生涯。若寂照太微,则神生丹阙,如昏迷世欲,则魄坠寒池,诸尘诸漏,万种万端,只要於假内认元初这个,於无中觅实有容仪,则可以行大道也。○大众乃以目前境界,浩浩多端,俗态迷因,般般无尽,七情六欲,五鬼三尸,化邪欲诳尔入迷河,用俗乐唆君归业海,种种祸临,何如奈忍,但当降其心,而群魔自伏,戒其欲,而众苦消除,心灭则万法皆灭,情生则众苦自生,入道玄门,幽关夜府,路本一条,刚行两径,神灵射九夜开光,魄散昧三山闭黑,天堂之乐,地狱之囚,为非之果,作善之由,皆随灵台而变化,从智性而出现者也。若有众生能知本命之理,清净斋戒,灭於尘漏,其善功超达天司,获相貌端严,位登真人,得越苦海,皆因降心伏魔,从善戒恶,可登仙界逍遥,不致幽牢拘锁。若有持经办道之士,遵依太上之文,不犯圣真之禁,得道成仙,乃蒙恩先圣,将何以报之,故《证道歌》云:粉骨碎身未足醉,一念了然超亿劫是也。只要慕道了然,心涤无垢,便为不负天地之理也。咄!凿开石壁无遮障,万象森罗掌内观。

颂曰:

玄灵大愍济牢笼,广化三乘悟太空。

目下自知宜取用,云中他说莫寻踪。

桃汉柳岸君家事,桂月松风我祖宗。

堪笑几多学道者,却贪尘景走西东。

其有生身果薄,虽在人中,贫穷下贱,纵知本命,无力修崇,能酌水献花,冥心望北极,稽首礼拜,念本命真君名号者,亦不虚过本命限期,皆得延生注福,系系人身,灾厄蠲除,获福无量。天师欢喜,踊跃作礼,赞叹难可得遇无上法桥。

夫水性至平,浪因风起,人心本静,动自物生。物不着兮情不生,心常虚兮欲自灭。爱欲起於心,形神丧於物,漫漫业海不归岸,而一任漂流,黯黯罗酆竞涉路,而从教险峻,直待失时方觉悟,日中扶影护惆忄厨。○大众贪爱狂迷痴悭吝,惜愚人不悟,此乃丧性命之因,迷真玄之本,俗乐贪迷非君之益,道心开发乃我之荣,云霞幽洞闲日月之光,丽阁华堂昭星霜之变,物外离尘境界别有逍遥,世间虚华俗乐岂无患害。凡修真炼性者,当要十二时中、一百刻内,行坐施为,清净身心,常立方便,自然累功积行,善达三天,登真得道矣。故太上有曰:进善若偷是,故於尘世之中和光顺时,随缘立善,若言善不行善,则证道无门,见非能戒非,则登真有路。凡欲修真学仙之人,当建真实之行也。且如世间贫贱高下,然各有等差,大道真空,则实无分别,有肃智清心而进道,有陈幡列像以祈恩,善立各门,恩成一路,世情有富贫之间,天心无高下之分,但能起一念进道为善之心,外则天真地神佑之,内则元命形神乐之,自然灾厄蠲除,获福无量。是时天师得受是经,不胜欣喜。天师者,秉道辅正曰天之师,迷真逐邪曰地之鬼,故悟真大道之人,正可谓得遇无上法桥矣。咄!一神秉正无邪谄,三界逍遥总在渠。

颂曰:

柳岸分明横法桥,迷来恰似路迢遥。

烟飞江浦山光淡,日照幽村野色消。

幸是本来无着相,强教今日话忉忉。

不知回首人间几,月白风清我独招。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中竟

#1『皈依』,同《经注》本,《真经注》本作『归真』。

#2『虽还明师』,当作『虽遇明师』。

#3『而矣』,疑当作『中矣』。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷下

崆峒山玄元真人注解并颂

老君重告天师曰:世人罪福善恶皆属天司,忏罪消灾,莫越修奉,遇本命生辰,告身中元辰驿马,削落三灾九厄,保见今眷属安宁。

原夫天地无象,道隐於混黄,日月未形,炁含於太朴,一炁足而黄中理,大朴散而物始生,三才布化於群灵,六运吹嘘於橐钥,寒暑迁变,律吕和彰,上散日月之晶,布其星辰,下凝清浊之滓,列其丘岳,产育万物,滋长群生,人盗万物致宁,物耗人兮致道,春茂则秋衰,有生而有灭,若不形而不像,亦无死以无终。○大众眼睫不远於目,视见弗然,大道只在於心,修之岂识,云宫梵阙,宝苑骞林,将有相而识於无相,仗化缘而知於空缘,因有为则至於无为,为有相而得於无相,灵台不昧道应明,尘积昏朦神必暗,灵竭精溃,形病身亡,三魂渺漠空於阴路,太悠悠,百节形骸谩向荒丘,寂黯黯,饶敌一国之富,此日那荣,空传六印之名,於期何济,世之迷爱欲而多失元辰,纵贪婪而广况驿马,目视桃红柳绿,不知空色之由,意随蝶舞花飞,岂别因缘之分,於海波阔远处旋涡中,宛转甚时休,在山石深厚地云穴内,乱窜何日止。但世人恶湿而居下,畏死而贪生,不知生者死之根,过者祸之首,自当畏湿而居高,贪生而脱死,恐祸而慎过,防患而戒非,自然逍遥为陆地之仙也。且夫众生作非犯禁,累成过咎,何法得免,何计得禳?在乎悔省前非,永绝后过,精思太玄,恭勤敬奉自己身中元辰驿马,可得削落三灾九厄,保见今春属安宁。如何是告身中元辰驿马?盖元者始初也,辰者真象也,驿者宅谷也,马者顽兽也,欲请福,当祷祈,参求本来元初,同大道,合天地,运日月,齐山岳,通幽达玄,无为无碍,这个元辰,悔过迁善,便可消灾度厄矣。能缚自身宅谷中意马,心猿得住,自然万灾不干,群邪稽首,则得逍遥三界,乃证玄玄者矣。咄!自身驿马擒降住,方得元辰落九灾。

颂曰:

莫击元神五蕴山,就中虚幻事多难。

迷云常惹灵台伴,爱浪频潮丹阙间。

九厄渐生猿马旺,三灾转起鬼邪顽。

谁知照见真消息,风月依依两不干。

凡有上士於本命生辰持此真文者,外伏魔精,内安真性,功沾水陆,善及存亡,悔过虔恭,渐登妙果,重立玄功,证虚无道,乃得圣智圆通,隐显莫测,出有入无,逍遥云际,升入金门,与圣合真,身超三界,永不轮转,寿量无穷,快乐自在。

且夫善恶之各异,皆出自於所为,祸福之两途,乃实因於所措,大抵幻魔纵则愆必积,心业灭,则罪亦亡,虽知善恶祸福,如影逐形,莫可逃之。且世间凡夫众生,不知何以至亲,何以至大,虽知惟道至大,惟命至亲。今乃知道大命亲,何以求之?何以护之?须知枢之自轮,纲之自纪,一心摄正,万法无邪,亲者不能敬,焉能敬其疏,内者不能悦,焉能悦於外,则敬亲广兮疏必善之,则悦内加兮外必推之,是故可正於一身,自然弗令而顺之者也。○大众何如龙吟虎啸,升沉於丹鼎之中,鬼哭神号,奔窜於黄宫之外,可得证虚无之道,寿量无期,快乐自在,逍遥三界,升入金门,与圣合真矣。咄!身到曲溪烟月岸,楚峰山色转分明。

颂曰:

玉虚台畔旧圆融,无碍无为万古同。

只为情迷生灭内,拘摩真觉去来中。

皆因执有还着有,纵得依空又落空。

空有可於方寸鉴,自然展转显神通。

凡有男女於本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香持此真文,自认北极本命所属星君,随心祷祝,善无不应,灾罪消除,致感万圣千真,俱来卫护。此文所在之处,千真敬礼,万圣护持,魔鬼潜消,精灵伏匿,世有灾殃,悉皆消灭。

且夫大道难称,玄功罔测,霈洪恩则敷於万物,布妙化则徧於八纮,有品咸亨,无物不载,然而道无不载,广施有用之恩,物遂生成,大启无为之化。又曰:有用之空非有用,无为即色岂无为,用为要识其中理,方脱轮回兴叹悲,而知天地盖载其恩弥焉,日月照烛其恩亦然,大道化身,其孰固怜,不知身之以国,命之以君,灵之以本,气之以臣,纵妄想而迷五色,随贪爱而滞六尘。须知君爱敬国之昌,灵气冲和身不亡,臣子忠君君爱臣,家邦从此转兴荣,蛮夷纵有多凶勇,自是无由敢战征,大底以和成晏,以正摄邪,一念顿息,万缘俱忘,若起一念之因,应受三涂之报,则有过去未来见在,舍身报身受身,迷不知涉於深渊,贪不知步於峻岭,兀兀如痴,昏昏若梦,起无明业火,毁焚楼阁之严缺,有漏迷津,散荡真元之理,是以众生斯之广矣。凡有男女於本命生辰及诸齐日,清净身心,焚真实香,持念真文,自认北极所属星君,随心祷祝,善无不应,灾罪消除,鬼魔伏匿,愿我含生同离业果者矣。咄!七真拔苦寻无地,一念忘时别有天。

颂曰:

万迭云山耸翠华,分明归路本无差。

争知只恁他乡好,不顾终非自己家。

去执乃为真忏悔,忘贪便是大丹砂。

降心得入幽微径,笑看溪风送落花。

是名《北斗本命延生经诀》,乃修真之径路,得道逍遥皆因此经,证圣成真皆因此经,出离生死皆因此经,保护男女皆因此经,保命延年皆得自在,永为身宝,福寿可称,保而敬之,非人勿示。

凡修道者,皆凭於保真练性之理也,乃知昧性者祸有多焉,悟真者福无少矣。善恶施为,皆惟然於心也,祸福可鉴,皆惟然於智也。盖凡夫在世,动念施为,行藏举止,祸福善恶,互相交错其间,分别者在乎智也,故以有善即进而从之,遇不善当退而戒之,退不善可立於功,戒为非勿失於德,可见於玄门矣。空言退恶,不立其实功,谩说进善,弗行其实德,希夷之门,性相之理,何由达於此也。乃以圣人垂经,譬如日月之光辉,能破黑暗,视现万物,明照诸方,使一切众生未知者知,未见者见,其功皆为天之德也。我太上说此经教亦同日月,咸使几夫知登真入道之途,脱苦海轮回之路,其功皆为於圣之德也,乃以众生之性,亦与日月之同,洞照太虚,纤尘不染,飞空无碍,乃不知立功修德之理,障碍云生,烦恼业起,昧却灵明,涉於幽暗,贪呆#1不顾前坑之险,逐乐宁思后患之忧。○大众争如立功修德,其福不可称量,可济度苦魂,可永延遐算,出离生死,得道逍遥,即可证圣成真,上登三清之境矣。咄!延生经诀修真路,体用皆因此一经。

颂曰:

玉壶壶内隐玄玄,欲识须当缚耍猿。

功行切宜都总备,圣真方得两皆全。

劫终不坏飞仙岛,物外犹存岂梵园。

悟到从来幽妙理,玄微极处只无言。

老君说经将毕,龙鹅天仙来迎,还於玉京。是时天师受得妙法,而作是言,誓愿流行,以传善士,若有男女受持读诵,我当与十戒仙官所在拥护。

原夫天无私,而劝於善也,斯有道,则福无形也,人惑欲,而从其用也,斯有数,则福臻中也。若以所得其中,则福祉之来也不可御,又奚虑其衅极也,若人所以失其中,则衅极之至也不可逃,又奚望其福祉也。盖以善恶因由,如行车之转辐,如谷声之应逐,还报然而何以免之?君不见芳英满槛,难逃九月之霜,金玉盈堂,怎免百年之限,人身幻体,终於浮世岂长存,罪戾增崇,定是冥途萦永久,何如开神光射破八门关,扫氛气高升三界府。奈何众生情迷诸漏,性积多愆,於浓浓浪里走无停,向霭霭云中迷不省,可叹三尸六鬼得胜喜容容,却叹四大百神势亏愁惨惨,云宫仙府去无门,旷野荒址应有分,将玄真浩散逐悲风,把灵魄飘悠涉鬼路,平生冤业见前来,空悔问君何去住。故太上曰:上德不德,下德执德,执着之者,不名道德。夫执着邪见,遇启正观,可敌群魔,握权天地,指勑万神,役袪三界之枢机也。且以嚣尘广厚,迷障昂高,未能飞步於青云,何引凡躯於碧落,如何向五苦八难之中,到三岛十洲之外,但於方寸之间馘邪魔,奔远於寰区之外,晏忠良弼辅於朝幄之中,自然神升超世,道合自然而然,出入往来,无萦无碍,自在逍遥矣。是乃太上垂济物度迷之法,普徧万方,周流三界,於是令天师传授众生,咸离苦业,俱入道真,持授归依,通玄究妙,洞观无碍,超入法门,自得十大仙官,翊卫修真抱一之身矣。咄!一心摧斩诸魔鬼,众苦翻为十善神。

颂曰:

众流分派育群生,雪月辉光雨霁晴。

千浦浪浑千月暗,一溪波静一轮明。

元同真处异何异,只为迷来成不成。

却笑落花飞片片,野禽由自弄多情。

於是再拜老君,而说赞曰:

家有《北斗经》本命降真灵。

颂曰:

琼文奥旨甚叮咛,为恐众生落夜扃。

故说太玄玄妙理,指开顽识识空形。

祥风灌透黄华馆,慧月光辉丹界亭。

运取圣功非内外,神明应是降直灵#2。

家有《北斗经》,宅舍得安宁。

颂曰:

谁能顿解悟真经,遣去凡情护我形。

炼性保神精养血,固根离爱气和灵。

泥丸运得开明月,液海应擒照鉴星。

六识若降无患恶,自然宅合得安宁。

家有《北斗经》,父母保长生。

颂曰:

勤修妙相体圆明,方寸休教染垢尘。

默默施为仙行业,绵绵进用道功程。

十华定举标金格,五老须从注玉名。

皆自一身持戒善,庆敷九祖保长茔。

家有《北斗经》,诸厌化为尘。

颂曰:

但能常静暨常清,天地咸宁万法明。

神谷长存开玉蕊,刀圭乃得产金晶。

宝壶腾瑞龙蛇戏,寿鼎飞光鬼魅惊。

若取圣功频煅炼,自然诸厌化为尘。

家有《北斗经》,万邪自归正。

颂曰:

心猿缚住入玄帏,妙相庄严自此威。

斡转玄关塞地穴,驱回妙范夺天机。

慧锋诛斩妖魔尽,法印宣威魍魉稀。

荡荡满怀风与月,万邪稽首自归依。

家有《北斗经》,营业得称情。

颂曰:

方寸修持坦坦平,尘缘都没半毫萦。

三尸计摄归玄理,六贼机图灭怪狞。

现出曲汉山月朗,透开春色谷风清。

不知这个生涯事,谁肯经营得称情。

家有《北斗经》,阖门自康健。

颂曰:

不在驱驱度远关,道迷云外得应难。

神光只照无为路,法眼休观有碍山。

朱合玉楼真造化,清风明月乐翛间。

幽庵活计人能会,从却庵疏主亦安。

家有《北斗经》,子孙保荣盛。

颂曰:

空洞灵台瑞霭清,汪洋和气徧区纮。

云峦硌硌神风冷,烟舍萧萧皓月明。

野史笛吹无事韵,牧童歌唱太平声。

自从认得山家乐,姹女婴儿展转荣。

家有《北斗经》,五路自通达。

颂曰:

纲纪经纶事业兴,忠心匡国辅高明。

未容谗佞食君禄,常许功勋作帝卿。

宇宙既能施正化,江山应是肃然清。

同瞻圣主巍巍德,载路通亨贺太平。

家有《北斗经》,众恶永消灭。

颂曰:

谁肯调驯猿马情,免教奔窜误前程。

对他桃李舒晴日,收拾生涯隐故京。

好是雨余山色净,只愁云暗月华明。

若能但把俗情灭,众恶何由得自生。

家有《北斗经》,六畜保兴生。

颂曰:

识得浮华事可惊,便宜回首舍凡情。

任从目下般般冗,不运心时洒洒清。

活计勿亏应有盛,功名休怠不无成。

也知别更求何利,六畜宁来主自荣。

家有《北斗经》,疾病得痊瘥。

颂曰:

一念休教业所牵,百关调畅保延年。

勿令真气时时损,常使灵源日日添。

龙虎不能停战斗,坎离岂运自团圆。

不须草木夺神理,定是灾除乐泰然。

家有《北斗经》,财物不虚耗。

颂曰:

这颗玄珠无价酬,众生皆有不能收。

本如明月澄江水,元若清风动素秋。

且好牢藏先准备,莫教散失后成忧。

金门玉户宜常闭,免使狂猿起意偷。

家有《北斗经》,横事永不起。

颂曰:

回光返照灭尘心,莫负玄门振法音。

只在目前分造化,休迷云外别搜寻。

寒岩月朗山猿唳,谷树花芳野鸟吟。

若肯的然行此道,非灾何为得能侵。

家有《北斗经》,长保亨利贞。

颂曰:

莫将无漏等闲轻,好慕真空进妙程。

常托赤松为取用,每从苍昊变亏盈。

分开羃羃阴云翳,现出辉辉皓月明。

打当尘嚣无半点,忻哉长保利亨贞。

老君曰:善哉善哉,汝可宣扬正教,福利无边,普及众生,永沾胜善。

解曰:碧天秋霁夜无云,月影辉辉落水滨。争奈怒风来太恶,沸波摇散玉华轮。切谓猿心颠耍,宜调伏於玉洞之间,马意劣顽,可系縻於玄山之下,野外多春草,山前足异芳,马猿还不系,逐景定奔狂,境界来时无准备,柳烟深处定迷踪,柳塘花坞春明丽,牵引时人玩景游,信步不思归去晚,急回斜日过江楼。谓浮生幻化,那堪日月如校,荣辱虚华,更叹韶光似水,忍造愆非,魂沉寒夜,不知省悟,魄堕幽阴,切以金钟高架木不扣兮,终日无音,宝月空悬云不蔽兮,通宵自朗,譬若心不动兮性常定,外不入兮内常安,内安则万法皆明,性定则群魔自伏,何幽不烛,何化不行。奈尔凡夫昏朦真性,纵情纵欲,转轮六道之中,何德何修,甘堕九泉之下,月馆松溪,无恋意囚牢,火宅竞钻头,只於苦海贪荣辱,辜负真元逐浪流,被诸尘漏,缘觉声闻,逐景沉迷,量因生灭,迷误不省,竞着群情,自沉苦趣失人身,何日再重登道岸。深蒙太上重演真诠,普济众生,永沾胜善。咄!太上善哉真法语,众生普福利无边。

颂曰:

圆融妙相本庄严,大霈玄恩无背偏。

万物俱蒙真造化,群灵咸隐太幽玄。

龙蛇有宝非奇特,天地无恩实可怜。

识破用中无用理,剖开混沌见机权。

天师稽首礼谢,信受奉行。

注曰:道徧十方,泽沾万汇,化育含灵,混成众类,细入尘沙,大包天地,日月之纲,阴阳之纬,用之则辉,背之则昧,隐显随机,变通量器,智者乃符,非人勿示,轻则匪臻,敬之必至,故立玄门,识真辩伪,普使超升,咸辞溺坠,功就行成,神飞仙位,愿我众生,皆逢正义,慎之慎之,无二无二。

颂曰:

千经万论破痴迷,更不回头待甚时。

业海自今宜出浪,罪山从此好平持。

心间未及於人计,意下先除润己私。

道德两全功行备,烟霞独步乐无为。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷下竟

#1『贪呆』之『呆』,疑误。

#2『直灵』,疑为『真灵』之误。

后序

盖闻昊天皇皇,至高至邈,无梯可以倚其上,无路可以达其中。大道默默,至幽至玄,无计可以度其元,无方可以测其理,於是以善为升天之径,以经为入道之门,善则通於云衢,经则露其隐奥,则非善乃天之无路,则非经乃道之无门。是故立经度死,垂教开生,而况厥恩莫大乎经也,其福莫大乎善也。夫圣人垂经,则有恩而无,凡夫奉善,则无福而有,因心以作,所由生也,若得遇玄文,空披视已,不戒不奉,匪究匪穷,何异有患求医,唯诵验而不饵於药,恐刑开律,但解科而罔戒於非,思之矣然,而览之岂可获其济也。凡有得遇,可戒奉之,庶乎俾寒狱之冰消,使火山之焰息,可得蓬宫阆苑注籍得道之名,幽府罗酆落部拘囚之目,咸拯识灵,同登道岸,余行微性悾不愧聋言,谬作叹文,标其经阕。眉山苏轼序。

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